失敗之鏡：毛澤東箴言中的辯證智慧 “只看見勝利，沒有看見失敗，要認(rèn)識(shí)規(guī)律是不行的。”毛澤東在《毛澤東文集》第八卷第105頁(yè)寫下的這句話，宛如一記警鐘穿越時(shí)空。這句話揭示了一個(gè)樸素卻常被忽視的真理：真正的規(guī)律認(rèn)知來(lái)自于對(duì)成功與失敗雙重經(jīng)驗(yàn)的辯證審視。 毛澤東的革命生涯本身就是這一哲理的生動(dòng)詮釋。他經(jīng)歷過(guò)秋收起義的挫折，見證過(guò)井岡山斗爭(zhēng)的艱難，甚至一度被排除在決策核心之外。正是這些“失敗”的經(jīng)歷，讓他對(duì)中國(guó)革命的特殊規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識(shí)，最終形成了“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略思想。若只盯著北伐戰(zhàn)爭(zhēng)等少數(shù)

反復(fù)中的真知：讀毛澤東論規(guī)律有感 毛澤東在《毛澤東文集》中寫道：“規(guī)律是在事物的運(yùn)動(dòng)中反復(fù)出現(xiàn)的東西，不是偶然出現(xiàn)的東西。規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn)，因此就能夠被認(rèn)識(shí)?！边@句簡(jiǎn)潔而深刻的箴言，不僅揭示了客觀世界運(yùn)行的本質(zhì)特征，更指明了人類認(rèn)識(shí)世界、把握命運(yùn)的可能性。 規(guī)律之所以為規(guī)律，正因其“反復(fù)出現(xiàn)”的特性。它不是曇花一現(xiàn)的偶然，不是轉(zhuǎn)瞬即逝的巧合，而是深植于事物本質(zhì)中的必然聯(lián)系。春夏秋冬四季更迭，潮起潮落月相變化，社會(huì)形態(tài)演進(jìn)發(fā)展——這些反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象背后，都有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。毛澤東

從必然的迷霧走向自由的晨曦 毛澤東在《文集》中的這段話猶如一把鑰匙，打開了理解自由與必然關(guān)系的哲學(xué)之門：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)并根據(jù)對(duì)必然的認(rèn)識(shí)成功地改造客觀世界?！边@句話簡(jiǎn)潔而深刻地揭示了人類獲取自由的真實(shí)路徑——不是隨心所欲的放縱，而是對(duì)客觀規(guī)律的深刻把握與能動(dòng)運(yùn)用。 毛澤東清醒地指出“這個(gè)必然不是一眼就能看穿看透的”，這一判斷充滿了辯證唯物主義的智慧。必然性隱藏在現(xiàn)象背后，被無(wú)數(shù)偶然性所包裹，如同深埋地底的礦藏，需要人們用實(shí)踐的鐵鎬不斷挖掘才能發(fā)現(xiàn)。從自然科學(xué)領(lǐng)域萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)，到社會(huì)

盲目前行與自覺之路：讀毛澤東《所謂必然》有感 “所謂必然，就是客觀存在的規(guī)律性，在沒有認(rèn)識(shí)它以前，我們的行動(dòng)總是不自覺的，帶著盲目性的。這時(shí)候我們是一些蠢人。”毛澤東這段簡(jiǎn)潔而深刻的論述，像一把鑰匙，打開了理解人類認(rèn)知與行動(dòng)關(guān)系的大門。 這段文字揭示了一個(gè)永恒的真理：世界運(yùn)行有其內(nèi)在規(guī)律，這種規(guī)律不因人的意志而轉(zhuǎn)移。在未能認(rèn)識(shí)這些規(guī)律之前，人類的行為無(wú)異于在黑暗中摸索前行的盲人。我們撞墻跌倒，走彎路錯(cuò)路，不是因?yàn)槲覀儾辉敢饪匆?，而是因?yàn)槲覀兩形传@得看見的能力。這種狀態(tài)下的“愚蠢”，非智力之愚，

從無(wú)到有：毛澤東箴言中的經(jīng)驗(yàn)辯證法 "沒有經(jīng)驗(yàn)，就難免要犯錯(cuò)誤。從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，要有一個(gè)過(guò)程。"毛澤東在《毛澤東選集》第四卷第1321頁(yè)寫下的這句話，看似樸素平實(shí)，卻蘊(yùn)含著深刻的實(shí)踐智慧和辯證思維。這句話不僅揭示了人類認(rèn)知發(fā)展的基本規(guī)律，更是指引我們面對(duì)未知與挑戰(zhàn)時(shí)的精神明燈。 這段話誕生于中國(guó)革命與建設(shè)的特殊時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨正面臨著從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型，許多干部缺乏經(jīng)濟(jì)建設(shè)和管理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東此言既是對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的清醒認(rèn)知，也是對(duì)干部群眾的諄諄教導(dǎo)。他坦然承認(rèn)"難免要犯錯(cuò)誤"的

毛澤東讀書：熔鑄“有字”與“無(wú)字”的磅礴氣象 書之于他，不是案頭的清供，不是風(fēng)雅的裝飾，而是硝煙散盡后的戰(zhàn)場(chǎng)，是運(yùn)籌帷幄的千里江山。他的過(guò)人之處，不在于學(xué)富五車的炫耀，而在于一種罕見的、將“有字之書”與“無(wú)字之書”熔于一爐的磅礴氣象。 他的讀，首先是一種癡。那是一種生命本能的饑渴。中南海菊香書屋的床，是頗為奇特的，半邊堆起高高一摞書，像一道蜿蜒的城墻，他只睡另半邊。仿佛夜半醒來(lái)，一伸手，便能觸摸到另一個(gè)浩瀚的世界。那書不是整齊排列的，而是夾著紙條、劃著濃線、寫著密密麻麻批注的。一部《倫理學(xué)原理

（原創(chuàng)）莫要把《紅樓夢(mèng)》讀成《甄嬛傳》（下） 時(shí)髦的傻子【版本：《脂硯齋重評(píng)石頭記》】【圖片源自網(wǎng)絡(luò)】 圖片 （接前文）二、其次從作者對(duì)人物的基本人設(shè)及角色定位來(lái)分析 在前篇文章里，我們首先分析了《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)薛寶釵的明確欽定，本文我們?cè)賮?lái)分析探討作者對(duì)花襲人的基本人設(shè)與角色定位。 與薛寶釵比較而言，花襲人的遭遇更為悲催。她可以說(shuō)是所有紅樓夢(mèng)人物里作者評(píng)價(jià)最高的人物，但同時(shí)也是遭受讀者負(fù)面評(píng)價(jià)最多、抨擊力度最強(qiáng)、抨擊時(shí)間最長(zhǎng)的人物。對(duì)襲人的負(fù)面評(píng)價(jià)從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世到目前為止，幾乎就沒有間斷過(guò)

（原創(chuàng)）莫要把《紅樓夢(mèng)》讀成《甄嬛傳》（續(xù)一） 時(shí)髦的傻子【版本：《脂硯齋重評(píng)石頭記》】【圖片源自網(wǎng)絡(luò)】 圖片 接前篇貼文《莫要把紅樓夢(mèng)讀成甄嬛傳（下）》，繼續(xù)分析探討作者對(duì)花襲人的基本人設(shè)與角色定位。 4、【花解語(yǔ)】（第19回）【賢襲人】（第21回） 【花解語(yǔ)】出自第19回回目：【情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香】。這一詞語(yǔ)的出處源于五代王仁裕的《開元天寶遺事?解語(yǔ)花》，原文是唐玄宗形容楊貴妃善解人意的：【爭(zhēng)如我解語(yǔ)花】。后來(lái)隨著詞語(yǔ)的發(fā)展變化逐漸演變?yōu)椤净ń庹Z(yǔ)】，并且賦予其極富詩(shī)意的文化

【原創(chuàng)】總忘不了，你的眼睛 建站客服QQ：88888888 時(shí)髦的傻子【圖片由AI生成】 {jz:field.toptypename/} 圖片 總忘不了——你的眼睛若向深處窺探那是清澈的潭水一泓曾幾何時(shí)噴涌過(guò)熾烈的火般熱情她曾默默地注視著我足有十多分鐘她曾嬌嗔地乜斜一瞥流露出一股脈脈深情她示我以慰藉，示我以由衷她示我以鼓勵(lì)，示我以柔情她會(huì)說(shuō)話，說(shuō)出了埋藏心底的言辭她會(huì)傳聲，傳達(dá)出蘊(yùn)蓄已久的心聲她提示我，已經(jīng)果斷地作出了抉擇她警醒我，把純真的你永記我心中目光里，有猜忌、有愛憐、有哀嘆、有迷蒙有深

昨天剛結(jié)束的CSP復(fù)賽，未來(lái)號(hào)教研團(tuán)隊(duì)就火速對(duì)題目做了解讀，以下是CSP-J每道題的具體分析 第一題： 圖片 難度：普及- 知識(shí)點(diǎn)解析：模擬，可以簡(jiǎn)化為去重計(jì)數(shù)，有很多種方法。比較簡(jiǎn)單的是用字符串?dāng)?shù)組+sort+unique函數(shù)，或者字符串?dāng)?shù)組+sort+枚舉。也可以像下面的代碼用map來(lái)去重。 #include bits/stdc++.husing namespace std;int n;string s;mapstring,int mp;int main(){ cinn; for(int